Вся философия подобна как бы дереву корни которого метафизика эссе


Контрольная работа по "Философии"

гуманитарных  и социально-экономических дисциплин 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

по дисциплине

Философия 

Вариант № 1 
 
 

Выполнил:

Бабкин  Виталий Викторович

слушатель  
67 курса, 671 группы 

Домашний  адрес (адрес электронной почты)

Московская  область, Одинцовский район,

Посёлок Горки-10, д.9, кв.73,

почтовый  индекс: 143032

адрес электронной  почты: [email protected] 

Проверил:

полковник Тертьяков О.В., доцент 
 

Дата сдачи_________________ 

Дата проверки_______________ 

Оценка______________________ 
 
 
 

Орел    2010 
 

     Задание № 1 

     1.)«Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения». «Это должна быть наука, исследующая первые начала и причины», «...философия составляет своеобразный способ мышления, такой способ мышления, благодаря которому оно становится познанием, и познанием посредством понятий».

     2.)«Вся философия подобна как бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике... Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец».

     3.)«Философия - «наука о науке вообще». «Философия учит нас все отыскивать в Я. Впервые через Я входят порядок и гармония в мертвую и бесформенную природу».

     Какое из высказываний соответствует содержанию предмета философии?

     Представителям каких философских направлений принадлежат эти высказывания? Покажите принципиальное различие позиций философов. 
 

Ответ на вопрос №1:

          Содержанию предмета философии соответствует первое высказывание. 

Ответ на вопрос №2:

         Первое - представителю марксизма.

         Второе - представителю рационализма.

         Третье – представителю субъективного идеализма. 

Ответ на вопрос №3:

          В первом высказывание философ настойчиво подчеркивает необходимость воплощения философии в действительность.

          Во втором философ признаёт разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека.

          В третьем высказывание  философ считает, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагает, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. 
 
 
 

Задание № 2 
 

     Понятия «мораль» и «нравственность» часто  употребляются как синонимы, тем не менее многими авторами справедливо указывалось на имеющиеся смысловые различия этих понятии. Укажите стрелками соответствующее содержание:

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Задание № 3 
 

     Дайте краткую информацию о философе - авторе исследуемой работы,  раскройте  основные философские положения данной работы, ее структуру.

  1. Августин  "О граде божием"
 
 

     1.1) Аврелий Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354—430) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда он был заменён христианским аристотелизмом Альберта Великого и Фомы Аквинского. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»). Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием».

         Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришёл к христианству, учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него сильное впечатление. В частности, он защищает (против Пелагия) учение о предопределении: человеку заранее предопределено Богом блаженство или проклятие. Человеческая история, которую Августин излагает в своей книге «О граде Божием», «первой мировой истории», в его понимании есть борьба двух враждебных царств — царства приверженцев всего земного, врагов божьих, то есть светского мира (civitas terrena или diaboli), и царства Божия (civitas dei). При этом он отождествляет Царство Божие, в соответствии с его земной формой существования, с римской церковью. Августин учит о самодостоверности человеческого сознания (основа достоверности есть Бог) и познавательной силе любви. При сотворении мира Бог заложил в материальный мир в зародыше формы всех вещей, из которых они затем самостоятельно развиваются. 

       1.2) «О граде Божьем» (лат. De Civitate Dei) — один из основных трудов философа и богослова Аврелия Августина, в котором Августин представил развёрнутую концепцию философии истории.

             Августин описывает историю человечества как сосуществование двух общностей — Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного — по законам, установленным возгордившимися людьми, которые отказались от Бога. «Град» не относится к какому-то конкретному государству: люди, входящие в Град Божий или Град Земной, различаются внутренними качествами. Принадлежность к одной из двух общностей определяет, будет ли человек спасён после Страшного суда. По Августину, каждому человеку заранее определено, к какому Граду он принадлежит, но никто не может узнать свою судьбу до Страшного суда. Учение Августина о предопределении положило начало важному направлению христианского богословия (в частности, предопределение играет важнейшую роль в кальвинизме).

             Труд «О Граде Божьем» был написан в 413—427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения. В то же время он считал, что светская государственная власть дана людям свыше, чтобы в мире был хоть какой-то порядок, поэтому в соответствии с принципом «Богу — богово, кесарю — кесарево» люди должны подчиняться законному правителю.

             Другой важной темой книги является борьба против ересей. Августин оправдывает репрессивные меры против еретиков и принудительное обращение в ортодоксальное христианство, описывая это формулировкой «Принудь войти (в лоно Церкви)!» (лат. Coge intrare!). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованных источников 
 
 

  1. Учебное пособие «Введение в современную философию» А.Н. Суворов
  2. Учебник «История Зарубежной философии»
  1. Учебник «История русской философии» Н.О. Лосский
  2. Учебник «Введение в философию» И.Т. Фролов и др.
  3. Учебник «Философия» П.В. Алексеев; А.В. Панин

Философия и наука

                  Министерство образования и науки Украины

      Харьковский Национальный Экономический  Университет 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                        Эссе

      По теме: «Философия и наука» 
 
 
 
 
 
 

                     

                           Выполнила:

                                                                                   Студентка 1 курса 7 группы

                                                                                   Факультета МиМ

                                                                                    Польщенко М.Ф.

                                                                                    Проверила:

                                                                                           Косова Ю.В.  
 
 
 
 
 

                             

                                            Харьков 2010

                                                                        

С развитием науки  и формированием  научной картины  мира - детерминистской, упорядочивающей все явления и процессы, право философии быть самостоятельной наукой подверглось сомнению. Например, позитивизм как философское направление, согласно которому позитивное знание может быть получено как результат сугубо научного познания, ставил своей целью отказ от философии в качестве познавательной деятельности, оставляя ей лишь функцию обобщения и прогноза. Существование альтернативных взглядов на место философии в системе научного знания ставит перед нами задачу рассмотреть особенности философского мышления, философского видения мира в сравнении с научным. 

Философия - всегда теоретизирование, всегда работа мысли. Ее размышления всегда начинаются с сомнения. Неслучайно, Аристотель считал, что «философия начинается с удивления», т.е. с момента осознания себя и непознанности окружающего мира. Профессиональная философия занята выявлением проблемных зон, - т.е. обозначением границ человеческого знания и очерчиванием области неизвестного. Выявляя и фиксируя проблемы, философия не решает их в корне, а как бы поставляет тем самым материал для работы других наук. 

1. Философия и наука 
 

Иногда  задают такие вопросы: что лучше - философия  или наука, философия  или искусство, философия  или практика? Подобные вопросы неправомерны. Дело в том, что  философия, наука, искусство, практика взаимодополняют друг друга, они имеют различные назначения, реализуют различные функции. Философия ведет себя подобно многоборцу в легкой атлетике, который уступает в беге бегунам, в прыжках прыгунам, в метаниях метателям, но, тем не менее, неплохо смотрится в беге, прыжках и метаниях, а в гармоничности развития ему нет равных. Философ - это многоборец в деле единства истины, красоты и добра.  

Философия не противостоит ни науке, ни искусству, ни практике. С каждой из трех сфер деятельности человека философия находится в теснейшей координации. Наука, искусство, практика более фрагментарны, чем философия. Наука имеет дело с истиной, ценности искусства и практики хотя и не преданы забвению, но отодвинуты в сторону. Сходным образом ведут себя деятели искусства и практики. В первом случае под светом юпитеров оказывается красота, во втором - добро, все остальное затенено. Философия же избегает фрагментарности, последняя противопоказана ее природе. Философия есть реализация полноты жизни человека. Она объединяет ценности истины, красоты и добра в единое целое. В этом состоит ее особенность, как способа духовного освоения мира.  

В идеале философия  должна быть высокоемкой  как в научном, так и в эстетическом и этическом отношениях. Но реализовать этот идеал очень трудно, ибо у каждого из философов обычно доминирует одна сторона их творчества. Поэтому нет ничего удивительного в том, что среди различных философских направлений мы встречаемся: с научно-ориентированной философией; с эстетически-ориентированной философией; с практически-ориентированной философией.  

«Наука» в переводе с латинского означает «знание». В общем виде знание - это то, что организует и направляет человеческую деятельность. В обычной  жизни мы разделяем  знание практическое как опытность, умение что-либо сделать и знание «теоретическое», т.е. знание «на словах», от дела весьма далекое. Сейчас под наукой мы обычно подразумеваем знание теоретическое, т.е. совокупность сведений, содержащихся в учебниках. Это означает, что знание отделились от дела. Производство знания отделилось от производства вещей и стало самостоятельным видом человеческой деятельности. Наука и есть особый вид человеческой деятельности, направленный на производство знания и результат этой деятельности - систематизированное, объективно-истинное знание. Формирование науки как особого вида деятельности происходило в античности. 

В эпоху Платона  и Аристотеля понятия  «ремесло», «искусство»  и «наука» слабо  различались. Основное «знание», которым  владел человек той  эпохи - знание практическое. Это не знание в собственном смысле, а умение, навык: как пахать, как сеять, как строить, как изготовить тот или иной предмет. Знание не отделено от самой деятельности» существует как умелость мастера и осваивается часто практически через подражание. 

В соотношении философии  и специального научного знания различают  три основных исторических периода, а отчасти  и типа, способа  отношений. Первый период: в античности формируется  первоначальное «теоретическое»  знание, именовавшееся  «философией» и обращенное к самым разным предметам. Наряду со всевозможными конкретными наблюдениями, выводами практики, начатками различных наук оно охватывало обобщенные размышления о мире и человеке, которые оформлялись в виде различных философских систем, выполнявших мировоззренческую функцию. Первичное знание заключало в себе одновременно науку и философию. В процессе формирования собственно науки, наука отделялась от философии, постепенно уточнялась их специфика, четче определялось родство и различие познавательных функций. 

Второй  период: происходит специализация знаний, формирование все  новых конкретных наук, их отделение  от философии. Одновременно шло развитие философии  как особой области  знания, ее размежевание с конкретными  науками. Этот процесс  длился многие века, но наиболее интенсивно происходил в XVII-XVIII веках. Но даже в этот период наука и философия не разделялись. Философия рассматривалось как знание, полученное с помощью разума. Она противопоставлялась знанию, содержащемуся в Святом Писании. 

Родоначальник философии нового времени Р. Декарт писал: «Вся философия  подобна как бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие  от этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике». 

В XVII-XVHI вв. и даже в начале XIX в. философией называли теоретические обобщения, содержащиеся в конкретных науках. Сочинение И. Ньютона по механике озаглавлено «Математические начала натуральной философии», книга К. Линнея по основам ботаники - «Философия ботаники», сочинение Ж.Б. Ламарка по биологии - «Философия зоологии», один из капитальных трудов П.С. Лапласа назывался «Опыт философии теории вероятностей». 

В рамках первых двух периодов конкретно-научное  знание, за исключением  сравнительно небольшой  его части, носило опытный описательный характер. Кропотливо накапливался материал для последующих обобщений, но при этом ощущался «дефицит» теоретической мысли, умения видеть связи различных явлений, их единство, развитие, общие закономерности, тенденции. Такого рода задачи в значительной мере падали на долю философии, которая должна была умозрительно, нередко наугад строить общую картину природы и общества. Философия выполняла важную миссию формирования и развития общего миропонимания. 

Третий  период: происходит окончательное формирование и отделение от философии конкретных научных дисциплин. Начавшийся в XIX веке третий период переходит затем в XX век. Это время, когда многие теоретические задачи, до сих пор решавшиеся лишь в умозрительной философской форме, наука уверенно взяла на себя. А попытки философов решать эти задачи прежними способами оказываются все более наивными, безуспешными. Все яснее сознается, что универсальную теоретическую картину мира философия должна строить не чисто умозрительно, не вместо науки, а вместе с наукой, на основе обобщения конкретно-научных знаний. Это остро ставит на повестку дня проблему научности самой философии. 

В этот период наука  противопоставляет  себя не только религиозному званию, но и философии. Французский философ  и социолог О. Конт, родоначальник позитивизма, выделяет три периода в развитии разума: религиозный, философский и научный. Философия рассматривается как то, что предшествует науке, настоящему позитивному знанию о мире. Главный недостаток философии, по мнению позитивистов, в том, что она не изучает реальность, а измышляет абстракции. Когда возникает позитивная наука, философия оказывается ненужной. В позитивизме был сформулирован вывод о том, что философия - это донаучное знание, имеющие какое-то право на существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое научное познание. На стадиях же развитой науки претензии философии на истину объявляются несостоятельными. 

Провозглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что именно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные философские вопросы, мучившие умы в течение столетий. Позитивизм в дальнейшем широко распространяется среди ученых. 

Среди профессиональных философов  различных стран  такие взгляды  сегодня уже не очень популярны. Но они еще бытуют среди специалистов конкретных областей знания и практики, выдвигающих в заслугу своей позиции примерно такие аргументы: у философии нет ни одной своей предметной области, все они со временем попали в ведение конкретных наук; у нее нет экспериментальных средств и вообще надежных опытных данных, фактов, нет четких способов отличить истинное от ложного, иначе споры не растягивались бы на века. Кроме того, в философии все расплывчато, неконкретно, наконец, не видно ее воздействия на решение практических задач. 

Однако  ожесточенные критики  философии упускают из вида следующее. Философия  имеет дело не с  объектом, а с субъектом, человеком, обладающим свободой воли, способным  к творчеству, целеполаганию, самосовершенствованию. Предметом философии  является отношение «человек-мир». В этом отличие философии от других наук - физики, химии, биологии и т.д. Философия не просто наука среди других наук. Философия возникает как разумное, доказательное, теоретическое знание. Одновременно это мудрость - знание о самом ценном и важном для человека, знание высшей цели, смысла человеческого существования. 

Философия, как и наука, имеет  теоретическую форму, но философия не наука. Она рождается  и живет как  самосознание человека, самосознание культуры в целом, как познание человеком самого себя, своего места в мире, поиск смысла, истинных целей человеческого существования. 

2. Научная картина  мира 
 

Вопрос  о картине мира весьма не прост. Все  мы интуитивно понимаем, что означает выражение "научная  картина мира". Оно родилось скорее всего как антитеза религиозному пониманию мира. Но когда речь заходит о картине мира в философском смысле, то возникают всякого рода вопросы. Главный вопрос такой: существует ли особая философская картина мира, отличная от научной? Ответ напрашивается как будто сам собой. Если философия - мировоззрение, то она не может не быть картиной мира. И если философия отлична от науки, то и философская картина мира не может не отличаться от научной.  

В чем же специфика  философской картины  мира? Научная картина  мира изначально является мозаичной, фрагментарной, так как она опирается на совокупность данных, получаемых в разных науках в результате наблюдений и экспериментов. Философия, в отличие от науки, не связана с какими-то отдельными наблюдениями и экспериментами. Она опирается на весь опыт человека, который богаче каких-либо наблюдений, экспериментов и связанных с ними гипотез, теорий. 

Философская картина мира использует язык категорий - фундаментальных понятий, в которых сконцентрирован индивидуальный и общественно-исторический опыт человека. Категории - это краски и кисти философа, с помощью которых он пишет картину мира. Специфика философской картины мира и состоит в том, что она является категориальной. Категориальную картину мира образуют четыре категориальные подсистемы: 

Подсистема  «материя», включающая стороны материи  и виды материи; 

Подсистема  «движение», включающая стороны движения и виды движения: движение в пространстве и движение во времени; 

Подсистема  «противоречие», включающая стороны-моменты  противоречия и виды противоречия: простые  и сложные. 

Подсистема  «становление», включающая стороны становления, виды становления  и подсистему «субъект-деятельность-объект». Возможность - категория, включающая: случайность-вероятность-необходимость, свободу. Действительность - категория, включающая: явление - статистическую закономерность - закон, сущность; старое - новое. 

Отчет по практике 📝 №3.Проанализируйте следующие рассуждения о философии

№3.Проанализируйте следующие рассуждения о философии и ответьте на...

Отчет по практике

Заказ выполнен

№3.Проанализируйте следующие рассуждения о философии и ответьте на вопросы.   1. «Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения».   2. «Это должна быть наука, исследующая первые начала и причины».    3. «…Философия составляет своеобразный способ мышления, такой способ, благодаря которому оно становится познанием, и познанием посредством понятий». 4. «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике… Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец».   5. «Философия – наука о науке вообще». Вопросы   1. Какие философские позиции (направления) обозначены в приведенных суждениях? В чем их принципиальное различие?   2. Каково предназначение философии? Назовите ее функции.

Это место для переписки тет-а-тет между заказчиком и исполнителем.
Войдите в личный кабинет (авторизуйтесь на сайте) или зарегистрируйтесь, чтобы
получить доступ ко всем возможностям сайта.

Философия как путь к очевидному

Прочитайте следующий текст и ответьте на прилагаемые к нему вопросы.

Вероятно, многие слышали следующее высказывание французского философа РЕНЕ ДЕКАРТА (1596 – 1650): «Cogito ergo sum» (лат. – «Мыслю, следовательно, существую»), однако далеко не все понимают его смысл. Почему нельзя (или можно?) сказать так: «Вижу, иду, ем, наконец, имею деньги, следовательно, существую»? Почему все-таки надо начинать именно с cogito? И даже если это и так, то справедливо ли это только для философии, но также и для других наук и для жизни вообще? Есть ли в этом какая-либо польза? На эти вопросы можно получить ответ, прочитав следующие отрывки из работы Р. Декарта «Начала философии».

«…Прежде всего, я хотел бы выяснить, что такое философия, сделав почин с наиболее обычного, с того, например, что слово «философия» обозначает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек; это же знание, которое направляет самую жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех науках. А чтобы философия стала такой, она необходимо должна быть выведена из первых причин так, чтобы тот, кто старается овладеть ею (что и значит, собственно, философствовать), начинал с исследования этих первых причин, именуемых началами. Для этих начал существует два требования. Во-первых, они должны быть столь ясны и самоочевидны, чтобы при внимательном рассмотрении человеческий ум не мог усомниться в их истинности; во-вторых, познание всего остального должно зависеть от них так, что хотя начала и могли бы быть познаны помимо познания прочих вещей, однако, обратно, эти последние не могли бы быть познаны без знания начал.

Философия (поскольку она распространяется на все доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров и … каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов. …Действительно, те, кто проводит жизнь без изучения философии, совершенно сомкнули глаза и не заботятся открыть их; между тем удовольствие, которое мы получаем при созерцании вещей, видимых нашему глазу, отнюдь не сравнимо с тем удовольствием, какое доставляет нам познание того, что мы находим с помощью философии. К тому же для наших нравов и для жизненного уклада эта наука более необходима, чем пользование глазами для направления наших шагов. Неразумные животные, которые должны заботиться только о своем теле, непрерывно и заняты лишь поисками пищи для него; для человека же, главною частью которого является ум, на первом месте должна стоять забота о снискании его истинной пищи – мудрости. …Нет такого самого последнего человека, который был бы так привязан к объектам чувств, что когда-нибудь не обратился бы от них к чему-то лучшему, хотя бы часто и не знал, в чем последнее состоит. Те, к кому судьба наиболее благосклонна, кто в избытке обладает здоровьем, почетом и богатством, не более других свободны от такого желания; я даже убежден, что они сильнее прочих тоскуют по благам более значительным и совершенным, чем те, какими они обладают. А такое высшее благо, как показывает даже и помимо света веры один природный разум, есть не что иное, как познание истины по ее первопричинам, то есть мудрость; занятие последнею и есть философия.

Так как все это вполне верно, то нетрудно в том убедиться, лишь бы правильно все было выведено. Но поскольку этому убеждению противоречит опыт, показывающий, что люди, более всего занимающиеся философией, часто менее мудры и не столь правильно пользуются своим рассудком, как те, кто никогда не посвящал себя этому занятию, я желал бы здесь кратко изложить, из чего состоят те науки, которыми мы теперь обладаем, и какой ступени мудрости эти науки достигают. Первая ступень содержит только те понятия, которые благодаря собственному свету настолько ясны, что могут быть приобретены и без размышления. Вторая ступень охватывает все то, что дает нам чувственный опыт. Третья – то, чему учит общение с другими людьми. Сюда можно присоединить, на четвертом месте, чтение книг, конечно не всех, но преимущественно тех, которые написаны людьми, способными наделить нас хорошими наставлениями; это как бы вид общения с их творцами. Вся мудрость, какою обычно обладают, приобретена, на мой взгляд, этими четырьмя способами. Я не включаю сюда божественное откровение, ибо оно не постепенно, а разом поднимает нас до безошибочной веры. Однако во все времена бывали великие люди, пытавшиеся присоединять пятую ступень мудрости, гораздо более возвышенную и верную; чем предыдущие четыре; по-видимому, они делали это исключительно так, что отыскивали первые причины и истинные начала, из которых выводили объяснения всего доступного для познания. И те, кто старался об этом, получили имя философов по преимуществу. Никому, однако, насколько я знаю, не удалось счастливое разрешение этой задачи.

…При изучении природы различных умов я заметил, что едва ли существуют настолько глупые и тупые люди, которые не были бы способны ни усваивать хороших мнений, ни подниматься до высших знаний, если только их направлять по должному пути. Это можно доказать следующим образом: если начала ясны и из них ничего не выводится иначе как при посредстве очевиднейших рассуждений, то никто не лишен разума настолько, чтобы не понять тех следствий, которые отсюда вытекают.

…После того как будет приобретен известный навык в правильном разрешении этих вопросов, должно серьезно отдаться подлинной философии, первою частью которой является метафизика, где содержатся начала познания; среди них имеется объяснение главных атрибутов бога, нематериальности нашей души, равно и всех остальных ясных и простых понятий, какими мы обладаем. Вторая часть – физика; в ней, после того как найдены истинные начала материальных вещей, рассматривается, как образован весь мир вообще; затем, особо, какова природа земли и всех остальных тел, находящихся около земли, как, например, воздуха, воды, огня, магнита и иных минералов. Далее, должно по отдельности исследовать природу растений, животных, а особенно человека, чтобы удобное было обратиться к открытию прочих полезных для него истин. Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, – все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике.

…Я скажу здесь, какие, по моему мнению, плоды могут быть собраны с моих «Начал». Первый из них – удовольствие, испытываемое от нахождения здесь многих до сих пор неизвестных истин; ведь хотя истины часто не столь сильно действуют на наше воображение, как ошибки и выдумки, ибо истина кажется менее изумительной и более простой, однако радость, приносимая ею, длительнее и основательнее. Второй плод – это то, что усвоение данных «Начал» понемногу приучит нас правильнее судить обо всем встречающемся и таким образом стать более рассудительными. …Третий плод – в том, что истины, содержащиеся в «Началах», будучи наиболее очевидными и достоверными, устраняют всякое основание для споров, располагая тем самым умы к кротости и согласию. …Последний и главный плод этих «Начал» состоит в том, что, разрабатывая их, можно открыть великое множество истин, которых я там не излагал, и, таким образом, переходя постепенно от одной к другой, со временем прийти к полному познанию всей философии и к высшей степени мудрости.

1. О том, что для разыскания истины необходимо раз в жизни, насколько это возможно, поставить все под сомнение. Так как мы были детьми, раньше чем стать взрослыми, и составили относительно предметов, представлявшихся нашим чувствам, разные суждения, как правильные, так и неправильные, прежде чем достигли полного обладания нашим разумом, то некоторые опрометчивые суждения отвращают нас от истинного познания и владеют нами настолько, что освободиться от них мы, по-видимому, можем не иначе, как решившись хотя бы раз в жизни усомниться во всем том, по поводу чего обнаружим малейшие подозрения в недостоверности.

3. О том, что для руководства нашими поступками мы не должны следовать такому сомнению. …Я не предлагаю пользоваться методом сомнения вообще, а лишь тогда, когда мы задаемся целью созерцания истины. Ибо несомненно, что для руководства в жизни мы часто вынуждены следовать взглядам, которые лишь вероятны, по той причине, что случай совершать поступки почти всегда проходит прежде, чем мы можем разрешить все сомнения.

4. Почему можно усомниться в истинности чувственных вещей. …Мы по опыту знаем, сколь часто нас обманывали чувства, и, следовательно, неосмотрительно было бы чересчур полагаться на то, что нас обмануло хотя бы один раз. Кроме того, мы почти всегда испытываем во сне видения, при которых нам кажется, будто мы живо чувствуем и ясно воображаем множество вещей, между тем как эти вещи нигде больше и не имеются. Поэтому, решившись однажды усомниться во всем, не находишь более признака, по которому можно было бы судить, являются ли более ложными мысли, приходящие в сновидении, по сравнению со всеми остальными.

5. Почему можно сомневаться также и в математических доказательствах. Станем сомневаться и во всем остальном, что прежде полагали за самое достоверное; даже в математических доказательствах и их обоснованиях, хотя сами по себе они достаточно ясны, ведь ошибаются же некоторые люди, рассуждая о таких вещах. Главное же усомнимся потому, что слышали о существовании бога, создавшего нас и могущего творить все, что ему угодно, и мы не знаем, не захотел ли он создать нас такими, чтобы мы всегда ошибались даже в том, что нам кажется самым достоверным. Ибо, допустив, чтобы мы иногда ошибались, как уже было отмечено, почему бы ему не допустить, чтобы мы ошибались постоянно?

7. О том, что нельзя сомневаться не существуя и что это есть первое достоверное познание, какое возможно приобрести. Отбросив, таким образом, все то, в чем так или иначе мы можем сомневаться, и даже предполагая все это ложным, мы легко допустим, что нет ни бога, ни неба, ни земли и что даже у нас самих нет тела – но мы все-таки не можем предположить, что мы не существуем, в то время как сомневаемся в истинности всех этих вещей. Столь нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то время, пока оно мыслит, что, невзирая на самые крайние предположения, мы не можем не верить, что заключение: я мыслю, следовательно, я существую – истинно и что оно поэтому есть первое и вернейшее из всех заключений, представляющееся тому, кто методически располагает свои мысли.

8. О том, что таким путем познается различие между душой и телом. Мне кажется, что это лучший путь, какой мы можем избрать для познания природы души и ее отличия от тела. Ибо, исследуя, что такое мы, полагающие теперь, что вне нашего мышления нет ничего подлинно существующего, мы очевидно сознаем, что для того, чтобы существовать, нам не требуется ни протяжение, ни фигура, ни нахождение в каком-либо месте, ни что-либо такое, что можно приписать телу, но что мы существуем только потому, что мы мыслим. Следовательно, наше понятие о нашей душе или наши мысли предшествует тому, которое мы имеем о теле, и понятие это достовернее, так как мы еще сомневаемся в том, имеются ли в мире тела, но с несомненностью знаем, что мыслим.

9. Что такое мышление. Под словом «мышление» (cogitatio) я разумею все то, что происходит в нас таким образом, что мы воспринимаем его непосредственно сами собою; и поэтому не только понимать, желать, воображать, но также чувствовать означает здесь то же самое, что мыслить. Ибо ведь если я скажу «я вижу» или «я иду» и сделаю отсюда вывод, что «я существую», и буду разуметь действия, совершаемые моими глазами или ногами, то заключение не будет настолько непогрешимым, чтобы я не имел основания в нем сомневаться, так как я могу думать, что вижу или хожу, хотя бы я не открывал глаз и не трогался с места, как бывает подчас во сне и как могло бы быть, даже если бы я вовсе не имел тела. Если же я подразумеваю только действие моей мысли или моего чувства, иначе говоря, мое внутреннее сознание, в силу которого мне кажется, будто я вижу или хожу, то заключение настолько правильно, что я в нем не могу сомневаться, ибо оно относится к душе, которая одна лишь способна чувствовать и мыслить каким бы то ни было образом.

26. О том, что не следует пытаться постичь бесконечное (infini) и что надлежит лишь полагать неопределенно большим (indefini) все, чему мы не находим границ. …Мы никогда не станем вступать в споры о бесконечном, тем более что нелепо было бы нам, существам конечным, пытаться определить что-либо относительно бесконечного и полагать ему границы, стараясь постичь его. Вот почему мы не сочтем нужным отвечать тому, кто спрашивает, бесконечна ли половина бесконечной линии или бесконечное число четное или нечетное и т. п. О подобных затруднениях, по-видимому, не следует размышлять никому, кроме тех, кто считает свой ум бесконечным. Мы же относительно того, чему в известном смысле не видим пределов, границ, не станем утверждать, что эти границы бесконечны, но будем лишь считать их неопределенно большими. Так, не будучи в состоянии вообразить столь обширного протяжения, чтобы в то же самое время не мыслить возможности еще большего, мы скажем, что размеры возможных вещей неопределенно большие. А так как никакое тело нельзя разделить на столь малые части, чтобы каждая из них не могла быть разделена на еще мельчайшие, то мы станем полагать, что количество делимо на части, число которых неопределенно большое.

71. Первой и основной причиной наших заблуждений являются предубеждения нашего детства. Отсюда мы и получили большую часть наших ошибок, а именно: в раннем возрасте душа наша была столь тесно связана с телом, что особенное внимание уделяла лишь тому, что вызывало в ней некоторые впечатления; она при этом не задавалась вопросом, вызывались ли эти впечатления чем-либо, находящимся вне ее, а только чувствовала. …С возрастом же, когда наше тело, произвольно направляясь в ту или иную сторону благодаря устройству своих органов, встречало что-либо приятное и избегало неприятного, душа, тесно связанная с ним, размышляя о встречавшихся вещах, полезных или вредных, отметила прежде всего, что они существуют вне ее, и приписала им не только величины, фигуры, движения и прочие свойства, действительно присущие телам и вполне справедливо воспринимавшиеся ею как вещи или модусы вещей, но также и вкусы, запахи и все остальные понятия такого рода, которые она также замечала. А так как душа находилась еще в такой зависимости от тела, что все остальные вещи рассматривала лишь с точки зрения его пользы, то она и находила в каждом предмете больше или меньше реальности в зависимости от того, казались ли ей впечатления более или менее сильными. Отсюда и произошло, что она стала считать, будто гораздо больше субстанции или телесности заключается в камнях или металлах, чем в воде или воздухе, ибо ощущала в них больше твердости и тяжести; воздух она стала считать за ничто, поскольку не обнаруживала в нем никакого дуновения, или холода, или тепла».

Декарт Р. Начала философии //

Антология мировой философии. М., 1970. Т. 2. С. 232-253

контрольная работа для заочников

Контрольная работа № 1

Задание 1: написать эссе (свободное изложение своими словами) по любой из предложенных философских тем.

Обязательное требование: текст должен быть только ваш. Объем: 2-3 машинописных страницы.

Задание 2: ответить на вопрос

Обязательное требование: текст должен быть только ваш. Объем: 1-2 машинописных страницы.

№1

  1. Мифология и философия.

2. В древнеиндийской упанишадс сказано: «Мудрый не ведает печали». И ещё: «То, что должно быть распознано, - неистощимо и наделено тонкой сущностью, а жизнь поистине непрочна, поэтому, оставив сети наук, следует размышлять о том, что ис­тинно».

Китайский мудрей Лао Цзы в своей книге «Дао Дэ Цзин» писал: «Мудрый человек... не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других. И еще: «Тот, кто знает людей, благоразумен. Знающий себя -- просвещен. Побеждающий людей — силен. Побеждающий самого себя — могуществен.» И еще: «Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает». И еще: «Мудрец избегает всякой крайности». Вопрос: Как вы охарактеризуете восточного мудреца?

№2

1.Философия и искусство.

2. Французский философ Рене Декарт писал: «Прежде всего я хотел бы выяснить, что та­кое философия... слово «философия» обозначает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек; это же знание, которое направляет самое жизнь, служит сохране­нию здоровья, а также открытиям во всех науках».

Французский философ-экзистенциалист Альбер Камю писал: «Всякая философия — са­мооправдание. Оригинальной была бы только философия, оправдывающая другого челове­ка». И еще он писал: «Есть лишь один поистине серьезный философский вопрос — вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой или она того не стоит, — это значит ответить на основополагающий вопрос философии».

Вопрос: Как вы охарактеризуете западного философа?

№3

1.Философия и наука.

2. Французский философ Блез Паскаль писал: «Все достоинство человека — в его способно­сти мыслить.» И еще: «Я легко представляю себе человека безрукого, безногого, безголово­го..., но не могу представить себе человека, неспособного мыслить: это будет уже не человек. а камень или тупое животное».

В древнекитайском источнике «Гуань-Инь-Цзы» говорилось: «То, что плывет, - - это лодка. Но то, благодаря чему можно плыть, — это вода, а не лодка. То. что движется, — это повозка. Но то, благодаря чему можно двигаться, — это вол, а не повозка. Размышление -это разум. Но то, благодаря чему можно размышлять, — это воля, а не разум. Нельзя знать то, отчего все есть таким, каким оно есть. Только не зная того, отчего все есть таким, каким оно есть, не идешь навстречу тому, что приходит, и не влечешься за тем, что уходит. Не стре­мись навстречу приходящему и, не устремляясь вслед за уходящим, можешь жить одной жизнью с изначальным истоком Неба и Земли, в котором нет ни прошлого, ни настоящего.»

Китайский философ Хун Цзы писал: «Когда сознание пусто, природа человека проявляет­ся воочию. Пытаться узреть природу, не сделав сознание покойным, — все равно что ловить отражение луны в волнах. Когда помыслы безмятежны, сердце становится чистым. Пытаться раскрыть свет сердца, не овладев своими помыслами, — все равно что чистить зеркало, по­крывая его пылью.»

Вопрос: Как вы считаете, чем отличается размышление западного философа от восточной медитации? (Напомним: «медитация» в переводе с латыни - «размышление». Однако в современном понимании термин «медитация» обозначает осо­бый вид духовной практики, отличающийся от «размышления» по методам и целям).

№4

1.Философия в системе культуры.

2. Ж. де Лабрюйер писал: «Жизнь — это то, что люди больше всего стремятся сохра­нить и меньше всего берегут».

Вольтер писал: «Человек — существо самое жалкое, имеющее несколько часов отды­ха, несколько минут удовлетворения и длинный ряд дней страдания в своей жизни.»

Вопрос: А что есть, по-вашему, жизнь человека?

№5

1.Философия и мировоззрение.

2. Дж. Бруно писал: «Человек есть то, чем он может быть, но он не все то, чем он может быть».

Блез Паскаль писал: «Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем

больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное».

Вопрос: А как вы определяете сущность человека?

№6

1.Проблема метода в философии и науке.

2. В Библии сказано: «Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло». Мыслитель П. Буаст писал: «Добро и зло — это две реки, которые так хорошо сме­шали свои воды, что невозможно их разделить».

Л.Н. Толстой писал: «Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру».

Блез Паскаль писал: «Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра, и вообще хорошо приучиться извлекать пользу из зла, что оно так обыкновенно, тогда как добро так редко».

Вопрос: А что вы вкладываете в понятия «добра» и «зла»?

№7

1.Философия и религия.

2. Ф. Де Ларошфуко писал: «С судьбой следует обходиться, как со здоровьем: когда она нам благоприятствует — наслаждаться ею, а когда начинает капризничать — терпеливо вы­жидать, не прибегая без особой необходимости к сильнодействующим средствам».

Д. Юм писал: « «Случай» и «судьба» —- это одни только пустые слова; упорное благоразу­мие — вот судьба человека».

Дени Дидро писал: «Либо Бог разрешил, либо всеобщий механизм, называемый судьбою, захотел, чтобы мы в продолжение жизни были предоставлены всякого рода случайностям; ес­ли ты мудр и лучший отец, чем я, ты с молодых лет убедишь своего сына, что он хозяин своей жизни, чтобы он не жаловался на тебя, даровавшего ему жизнь».

Александр Гумбольдт писал: «Гораздо важнее не судьба человека, а то, как он сам ее вос­принимает».

Вопрос: Как вы считаете, существует ли судьба? И что она собой представляет?

№8

1.«Философия — самосознание исторически определённой эпохи».

2. Современный английский историк философии Б. Рассел писал: «Душа человека -сплав бога и зверя, арена борьбы двух начал: одно — частичное, ограниченное, эгоисти­ческое, а другое — всеобщее, бесконечное и беспристрастное».

Вопрос: Есть ли у человека душа? Что писали о душе античные философы и средневе­ковые схоласты?

№9

1.Язык науки и язык философии.

2. Чем объяснить почти одновременное возникновение философии в территориально разоб­щенных центрах древней цивилизации: Индии, Китае, Греции?

№10

1.Способ построения философского знания.

2. Объясните, каким образом данное высказывание Р. Декарта соответствует содержанию предмета философии? «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого — метафизика, ствол — физика, а ветви, исходящие из этого ствола, -— все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике... Подобно тому как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее час­тей, которые могут быть изучены только под конец».

№11

1.Слово, термин, понятие, категория.

2. В истории науки в период Х1У-ХХ вв. на становление математики, физики, химии большое влияние оказала философия, в равной степени как вышеназванные науки способствовали разви­тию философии. Покажите это на примерах творчества великих мыслителей, представителей науки этого времени. Какую роль сыграла ограниченность механистического материализма и идеализма в кризисе науки на рубеже XIХ-ХХ вв.? Как отразились новейшие научные откры­тия XX в. на развитии философии? (И. Ньютон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, А. Эйнштейн).

№12

1.Древнеиндийский эпос «Махабхарата» и «Рамаяна».

2. «Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного; помимо того, что такое философствование само по себе выражает скорее субъективное умонастроение, оно еще и случайно по своему содержанию». Какое значение для осознания сущности философии имеет это высказывание Гегеля? Какую роль играют универсальные законы и принципы в системе философских знаний?

№13

1.Буддизм и проблема морального совершенства

2. Какая, на Ваш взгляд, функция философии отражена в высказывании Б. Рассела?: «… Обстоятельства жизни людей во многом определяют их философию, но и наоборот, их философия во многом определяет эти обстоятельства»

№14

1.Основные философские традиции Китая: конфуцианство и даосизм.

2. Какое влияние оказывает философия на формирование Вашего самосознания и вашей "жизненной позиции»?

№15

1.Проблема соотношения государственности и философии Китая.

2. Прокомментируйте слова Гераклита: «Многознание уму не научит».

«Лучшие люди одно предпочитают всему, вечную славу - бренным вещам, а большинст­во объедается, как скоты».»

«Все течет, все изменяется».

№16

1.Поиски первоначала у философов античности.

2. Прокомментируйте слова Демокрита:

«Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала властвовать над собой». «Глупым лучше повиноваться, чем повелевать». «Лучше надежды образованных, чем богатство невежд».

№17

1.Апории Зенона и проблема познания движения.

2. Прокомментируйте слова Фалеса:

«Эфиопы пишут своих богов черными и курносыми, фракийцы — голубоглазыми и ру­сыми. Если бы быки, львы и кони имели руки и могли ими рисовать и ваять, как люди, тогда их боги были бы похожи на быков, львов и лошадей».

№18

1.В чём заключается метод Сократа?

2. Прокомментируйте слова Пифагора:

«Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости». «Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать друзьями, а не друзей — врагами».

№19

1.Значение древнегреческой философии для развития мировой культуры.

2. Прокомментируйте их и соотнесите с современным пониманием гуманизма две наибо­лее известные на Западе интерпретации термина гуманизм, относящегося к XVI в.

«Гуманизм Возрождения не был философской системой, это была скорее культурная и педагогическая программа, которая разрабатывала важный, но ограниченный сектор зна­ния. Этот сектор знания был в основном литературой. То есть возрожденческий гуманист — это литератор»

«Гуманисты не захотели жертвовать собственным образом мысли ради построения гранди­озных философских систем, а предлагали другой тип философствования -- несистемати­ческих, открытых, проблематичных и прагматических умонастроений. Совсем не случайно великие гуманисты были по большей части людьми государственными, активными.»

№20

1.Характеристика основных философских школ Древней Греции.

2. Обдумайте и сравните высказывания двух философов: Цицерона: «Vivere est cogitare»(«Жить, значит мыслить») и Р. Декарта: «Cogito ergo sum» («Мыслю, следовательно, существую»).

№21

1.Значение философских идей для развития науки.

2. Можно ли согласиться с Дж. Бруно: «Если мы хорошо обдумаем, то увидим, что уничтожение есть не что иное, как возникновение, и возникновение есть не что иное, как уничтожение; любовь есть ненависть; ненависть есть любовь?»

№22

1.Чувственные образы мифологии и категории философии.

2. Разъясните мысль Гераклита: «Гомер был не прав, молясь, чтобы борьба исчезла с лица земли; ибо если бы его молитва исполнилась, все вещи погибли бы».

№23

1.Космоцентризм античной философии.

2. Приведите примеры, подтверждающие высказывание известного средневекового врача Парацельса: «Все есть яд, и все есть лекарство, тем или другим делает лишь до­за».

№24

1.Пифагор и пифагорейцы.

2. К соблюдению какого принципа в поведении призывает древнеиндийский афо­ризм: «Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку»?

№25

1.Суть диалектического метода Гераклита.

2. Хорошо известно остроумное высказывание Марка Твена: «Когда мне было 15 лет, я считал, что мой отец знает все, а я-— ничего; в 25 лет я находил, что знаю все, а мой отец — ничего; а когда мне исполнилось 35 лет, я увидел, что мой отец знает кое-что». Можно ли считать его диалектическим? Почему? Ответ поясните.

№26

1.Особенности мышления софистов.

2. Как следует понимать следующее высказывание Э. Фромма из его «Кредо»: «Я ве­рю, что каждый человек представляет все человечество. Все мы святые и грешники, но ни один не превосходит другого и не судья ему. Все мы прозрели вместе с Буддой, всех нас распяли на кресте вместе с Христом, и все мы убивали и грабили вместе с Чингисханом, Сталиным и Гитлером»?

№27

1.Софисты и Сократ.

2. В романе «Тошнота» Ж.-П. Сартр писал: «Ад — это другие...» Как, по вашему мне­нию, французский философ относится к проблеме взаимоотношения общества и индивида?

№28

1.Философия Платона.

2. Ж.-П. Сартр считает, что «нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы его задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но и такой, каким он хочет стать».

Вопрос: Можно ли согласиться с философом? За счет чего, по его мнению, происходит становление человека?

№29

1.Значение философских работ Аристотеля для последующего развития философии.

2. Французской писательнице и философу Симоне де Бовуар принадлежит высказыва­ние: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся». Как вы его понимаете?

№30

1.Проблема универсалий и спор реалистов и номиналистов.

2. Ортега-и- Гассет писал, что «наш век глубоко уверен в своих творческих способно­стях, но не хозяин самому себе. Он растерян среди изобилия. Обладая большими средст­вами, большими знаниями, большей техникой, чем все предыдущие эпохи, наш век ведёт себя, как самый убогий из всех, плывёт по течению». Прокомментируйте высказывание испанского философа.

№31

1.Проблема человека в философии средневековья, Возрождения и Просвещения.

2. Как вы понимаете слова философа Э. Фромма: «Разум, благословение человека, одновременно является и его проклятием». Подтвердите или опровергните это высказывание.

№32

1.Проблема соотношения веры и разума в философии средневековья.

2. Почему изучение философии необходимо специалисту любой отрасли знания:

инженеру, врачу, учителю, агроному, юристу и т.д.?

№33

1.Индуктивный метод Ф. Бэкона и дедуктивный метод Р. Декарта.

2. Попробуйте опровергнуть Фому Аквинского: «Всё, что движется, имеет причи­ной своего движения нечто иное ... Следовательно, необходимо дойти до некото­рого перводвигателя ... бога».

№34

1.Философские и социально-политические взгляды Дж. Локка.

2. Согласны ли вы со следующим суждением: «Будущие кибернетические машины - это, в частности, будущие люди. Люди эти ... будут гораздо совершеннее совре­менных нам людей».

Ответ поясните.

№35

1.Теория общественного договора Т. Гоббса и общественно-правовой идеал Просвещения.

2. Как вы понимаете положение К. Маркса: «Культура, если она развивается сти­хийно, а не направляется сознательно, оставляет после себя пустыню». Согласны ли вы с ним? Ответ поясните.

№36

1.Труд Н. Коперника «Об вращении небесных сфер» и развитие философии и науки.

2. Проанализируйте следующие определения культуры:

«культура - это способ человеческой деятельности»; «культура есть то, что осталось в человеке, когда он забыл всё, изучавшееся им ранее»; «культуру следует пони­мать как принцип связи человека с предметом»; «культура является совокупно­стью материальных и духовных благ».

№37

1.Пантеизм Дж. Бруно.

2. Можно ли говорить о прогрессе духовной жизни человека? Почему? Каковы здесь критерии?

№38

1.Характеристика эмпиризма и рационализма, их значение в развитии философии и науки.

2. А. Швейцер писал: «Для общества, как и для индивида, жизнь без мировоззрения представляет собой патологическое нарушение высшего чувства ориентирования» и «ми­ровоззрение, заключающееся в отсутствии всякого мировоззрения, наихудшее из возмож­ных, и, что такое мировоззрение подрывает не только духовную жизнь, но и устои жизни человеческого общества вообще».

Какова роль мировоззрения в жизни всего общества и в жизни отдельного человека? Ка­ковы последствия отсутствия мировоззрения у человека и в обществе, на Ваш взгляд?

№39

1.Утопический социализм в произведениях Т. Мора и Т. Кампанеллы.

2. К. Маркс отмечал: «Цель человека быть многим, а не обладать многим».

Как Вы понимаете смысл этого высказывания? Согласны ли вы с ним? Ответ поясните.

№40

1.Французские материалисты Гольбах, Гельвеции, Ламетри о мире, человеке и познании.

2. Что, с Вашей точки зрения, означает быть личностью?

№41

1.Философские взгляды и просветительская деятельность Д. Дидро.

2. Чем Вы можете объяснить то, что науки о природе более развиты, чем науки о челове­ке и обществе?

№42

1.Философские направления эпохи Возрождения.

2. Имея в виду срединное положение России между Востоком и Западом, известный русский философ и поэт B.C. Соловьёв писал: «Меж двух враждебных станов

Тебе приюта нет»

Согласны ли Вы с таким взглядом на историю России? Ответ поясните.

№43

1.Философские течения эпохи средневековья.

2. Г.В.Ф. Гегель считал, что «философия - это современная ей эпоха, постигнутая в мыс­ли».

Как Вы понимаете это высказывание? Согласны ли Вы с ним? Ответ поясните.

№44

1.Главная парадигма философских учений представителей Просвещения.

2. Поясните смысл пословицы: «Люди больше походят на своё время, чем на своих отцов».

№45

1.Исторические рамки и характерные черты немецкой классической философии.

2. А.И. Герцен заметил: «Идеи, пережившие своё время, могут долго ходить с клюкой, могут даже - как Христос - ещё раз, два показаться после смерти своим адептам. - но трудно для них снова завладеть жизнью и вести её».

Как Вы понимаете это высказывание? Согласны ли Вы с ним? Почему? Можете ли при­вести исторические примеры возрождения идей?

№46

1.Философские течения постклассической европейской философии и их представители.

2. Что имел в виду писатель и политик Ф. Шатобриан, когда говорил, что действие, не опирающееся на знание, преступно? Приведите примеры, поясняющие Ваш ответ.

№47

1.Раскрыть суть философии экзистенциализма.

2. Мастер эпиграммы Н.Ф. Щербина писал в 1867 г.:

«Вникая в мир и жизнь людей.

Да и в себя как в человека.

Я вижу дичь в душе моей

И в ходе общества от века.

Всё в небе стройности полно,

А нам и смысл отмерен скупо,

Планеты движутся умно,

А люди движутся так глупо».

Согласны ли вы с поэтом? Почему? Поясните свой ответ примерами.

№48

1.Отличие русской философии от европейской.

2. Как влияют мифы на мировоззрение человека? Какое место занимают мифы в духовной жизни наших современников? Может ли когда-либо прекратиться мифотворчество? Почему?

№49

1.Вклад русской философии в общемировую.

2. Немецкий философ Л. Фейербах отмечал, что начало философии, составляет начало

науки вообще. Какова связь философии и науки? Что объединяет философию и науку, а что является особенностью философского подхода?

№50

1.Философские направления в русской философии XIX -XX вв.

2. Как вы понимаете фразу римского оратора Цицерона: «Философия - это культура ума».

№51

1.Философская антропология Л. Фейербаха.

2. Поясните мысль древнегреческого философа Гераклита: «Многознание уму не научает».

№52

1.Психоанализ З. Фрейда.

2. Рассудите спор двух философов. Кто из них прав? Своё мнение аргументируйте.

Первый: «Я думаю, что человек от природы добр, злым он становится только тогда, когда ему чего-нибудь не хватает. Главное – не переделывать человека, а создать для него человеческие условия существования. И он будет добрым».

Второй: «Что же это за доброта, которая может существовать только в достатке? Человек алчен и эгоистичен и не совершает преступлений только из-за страха. А если бы не боялся наказания, давно бы стал преступником. Я думаю, что человек от природы зол».

№53

1.К. Ясперс о духовной ситуации современности.

2. Какие сущностные свойства человека отражены в следующем суждении о человеке? Считаете ли Вы эти свойства специфическими для человека? Ответ аргументируйте.

«Это животное, отличающееся от обезьяны терпением, от попугая инициативой, от бегемота беспокойством, а от муравья размерами».

№54

1.Э. Фромм о душе человека

2. Нередко из уст школьников можно слышать такие суждения: «Очень нужна мне эта физика. У меня гуманитарный склад ума – проживу как-нибудь и без неё». «Зачем мне история? Я собираюсь стать программистом. И поэтому считаю главными предметами математику и информатику».

Оцените справедливость этих высказываний с точки зрения содержания человеческой деятельности. Обоснованы ли они? Каковы, на Ваш взгляд плюсы и минусы специализированного общего образования? Возможно ли стать хорошим специалистом без освоения курса гуманитарных дисциплин?

№55

1.Философия позитивизма О. Конта.

2. Наука – один из главных источников, «питающих» мировоззрение. О каких свойствах науки можно рассказать, используя следующие высказывания?

«Кто двигается вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот больше идёт назад, чем вперёд» (Аристотель).

«Кто из наук решил извлечь доход,

Тот и себя обманет, и народ.

Унизившись, чтобы снискать чины,

Свои познанья он лишит цены» (А. Навои).

«Учёность в дураке несноснее всего» (Мольер).

В научном мышлении всегда присутствует элемент поэзии. Настоящая наук и настоящая музыка требуют однородного мыслительного процесса» (А. Эйнштейн).

№56

1.«Я – концепция» И.Г. Фихте.

2. Опровергните или подтвердите примерами из Вашего жизненного опыта, из произведений искусства высказывание русского педагога К. Д. Ушинского: «Дайте человеку все материальные блага, но лишите его понятия смысла жизни – и это будет несчастный человек».

Как соотносятся друг с другом убеждения и смысл жизни? Смысл жизни и судьба человека?

№57

1.Роль интуиции в научном исследовании.

2. Софокл устами героя одной из своих трагедий говорит:

«О знанье, знанье! Тяжкая обуза,

Когда Вов вред ты знающим дано!»

Приведите примеры, которые могли бы проиллюстрировать истинность этого утверждения. Покажите связь знаний и мировоззрения.

№58

1.Философия и глобальные проблемы.

2. Французский социолог А.Моль назвал культуру технократического общества «мозаичной» - из-за её осколочности, обрывочности, в отличие от традиционной культуры, которая была целостной, последовательной, логичной, чётко структурированной.

Каким образом эта «осколочность» проявляется ы формировании мировоззрения, убеждений, идеалов, веры? Как, на Ваш взгляд, можно преодолеть эту «мозаичность»?

№59

1.Марксистская философия о человеке, природе и обществе.

2. Немецкий философ И.Г. Фихте писал: «Добро всегда слабее, потому что оно просто и может быть любимо только ради самого себя; зло привлекает каждого отдельного человека самыми соблазнительными обещаниями». Но есть и другая точка зрения: добро сильнее зла, так как при достижении своих целей зло использует принципы добра.

А какова Ваша позиция?

№60

1.Учение о свободе Н.А. Бердяева.

2. «Путник встретил человека с тачкой, гружённой каменьями, и спросил его: «Что ты делаешь?» Тот ответил: «Не видишь разве? Камни тащу, будь они неладны!» Путник повстречал второго человека с такой же ношей и услышал в ответ: «Зарабатываю себе на жизнь». Спросил путник о том же у третьего человека, везущего камни, и услышал гордый ответ: «Строю Шартрский собор!»

Можно ли сказать, что человек, строящий Шартрский собор, строит одновременно и самого себя? Как влияет позиция участника деятельности на её результаты и самого человека? Как Вы понимаете выражение «вложить в дело душу»?

№61

1.Мировоззрение и философия В.С. Соловьёва.

2. . Как Вы понимаете слова А.П. Чехова о том, что «праздная жизнь не может быть чистой»? Можно ли согласиться с этим утверждением?

Подберите пословицы, близкие по смыслу следующим: «Безделье – мать всех пороков», «Бех дела жить – небо коптить», «Худое ремесло лучше доброго воровства», «Труд человека кормит, а лень портит».

№62

1.Теория познания и нравственная философия Д. Юма.

2. Как Вы понимаете смысл высказывания президента Гарвардского университета Д Бока: «Если вы считаете, что образование слишком дорого, попробуйте, почём невежество». Какое значение имеет качество трудовых ресурсов для производства? Объясните значение следующих понятий: «квалификация», «специальность», «ремесло», «профессия». Что объединяет и что различает эти понятия?

№63

1.Учение Б. Спинозы о природе человека.

2. Во время дискуссии «Всем ли быть творцами?» обозначились полюса мнений. Часть авторов отвечала отрицательно: способность к творчеству, как деньги, - или есть или нет, и выше потолка не прыгнешь, такт что нечего себя обманывать и т.д.

Большинство же было убеждено, что творчество доступно каждому человеку, кем бы он ни был, каким бы делом не занимался.

Каково Ваше мнение? Приведите примеры из своей жизни, опыта других людей.

№64

1.Н.Я. Данилевский о соотношении европейской и российской культур.

2. Древнегреческий философ Платон считал, что политика – это «искусство жить вместе».

Согласны ли Вы с таким определением? Ответ обоснуйте.

№65

1.Философия Г.В.Ф. Гегеля.

2. Немецкий философ Г. Гегель утверждал, что «насилие следует рассматривать как конкретное, а не отвлечённое понятие».

Что Вы думаете по этому поводу?

№66

1.Вопросы этики в философии И. Канта.

2. По какому поводу писал А.С. Пушкин строки:

Движенья нет, – сказал мудрец брадатый.

Другой же встал и стал пред ним ходить.

Иначе бы не мог он возразить.

Хвалили все ответ замысловатый.

Но, господа, забавный случай сей

другой пример на память мне приводит:

ведь каждый день пред нами солнце ходит,

однако, прав упрямый Галилей.

№67

1.Проблема свободы в философии А. Камю и Ж.-П. Сартра.

2. Определите термин (и объясните свой ответ), содержание которого раскрывает Тютчев:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

№68

1.Гносеологические проблемы в философии И. Канта.

2. Сократ определил человека, как двуногое без перьев. Диоген принес ему петуха. Какую ошибку допустил Сократ?

эссе по философии, эссе, эссе для детей, школьные эссе, эссе на английском языке

Философия существует с человечеством тысячи лет. Каждая цивилизация породила множество философов, изменивших ход истории. Эти философские взгляды кардинально изменили не только людей, окружавших этих философов, но и людей, живших вдали от них. Эти философии изменили отношение людей. Если в нашем отношении и мышлении вообще есть какая-то утонченная тенденция, это можно отнести к тому, что мы подвержены этим философиям.После всех этих атрибутов основной вопрос: «Что такое философия?» Все еще остается без ответа.

Философии различаются. Философы различаются. Никто не может точно определить, к чему ведут нас все эти философии. Тем не менее философы производят свое мышление. эссе, в которых дается углубленный анализ различных философий. Хотя философии порождают разное мышление, иногда совершенно противоречивое, в конечном итоге люди сами решают, что для них лучше.Наши потребности различаются. Мы находимся в разных условиях. Мы рождаемся с разными способностями и психологическими настройками. Мы различаемся своими взглядами и амбициями. Конечно, эти различия приносят красоту и краски этому человечеству. Наша уникальность в нашем отличии. Сходства не всегда добавляют ценности.

Нет двух одинаковых дней. Нет двух одинаковых людей. Нет двух одинаковых стран. Итак, нет двух одинаковых философий. Эти философские принципы помогают нам лучше понять самих себя. Эти философии побуждают нас достичь самореализации.Эти философии прямо в лицо говорят нам, что, несмотря на наши различия, мы уникальны. Это сильное утверждение является основой философии. Философия здесь для того, чтобы принять различия между расами и нациями. Никто не превосходит других.

Теперь давайте прочитаем все эти эссе по философии, перечисленные ниже. На этой странице «Очерки философии» публикуются качественные философские статьи, которые, по мнению редакции, внесут вклад в литературу по определенной теме.Этот сайт не придерживается какой-либо конкретной школы мысли, способа философствования или стиля письма. Каждое эссе посвящено определенной теме. Философия - это большинство убеждений о том, что истинно или реально в соответствии с индивидуальными ценностями (Gutek - 2009). Философия - это наши убеждения, которые определяют то, чем мы занимаемся профессионально и лично. Без установленной философии будет сложно принимать решения в классе, составлять учебный план и оценивать прогресс. Философия - это изучение и осмысление сомнительных этических проблем и / или общепринятых определений.Философия направлена ​​на знание, которое сочетает в себе различные академические области, а также убеждения, предрассудки и убеждения.

Прежде чем мы перейдем к рассмотрению некоторых вопросов, изучаемых философией, имеет смысл спросить, что такое философия в первую очередь, хотя сам этот вопрос является предметом многочисленных споров. В этой части представления философии и философских идей мы начинаем с рассмотрения слова и некоторых исторических ответов, которые даются, прежде чем перейти к более поздним мнениям.

Слово «философия» в разное время означало разные вещи, часто отражая культуру того времени.Обычно мы понимаем этот термин как обозначение любви к мудрости от греческого языка. В этом смысле, который, по всей видимости, использовал знаменитый философ Сократ, он производит впечатление человека, ищущего мудрость, а не находящего ее. Мы могли бы назвать кого-то физиком, скажем, если бы он или она действительно обладали некоторыми знаниями физики, но мы описываем как философа того, кто стремится к мудрости, но не обязательно достигает ее. С другой стороны, философия также имела негативный смысл предмета, полного праздных спекуляций, бесполезного для практического поиска вещей и состоящего в основном из неуместных теоретических рассуждений.

.

Что такое философия? | Кафедра философии

Буквально термин «философия» означает «любовь к мудрости». В широком смысле философия - это деятельность, которой люди занимаются, стремясь понять фундаментальные истины о себе, мире, в котором они живут, и своих отношениях с миром и друг с другом. Как академическая дисциплина, философия во многом такая же. Те, кто изучает философию, постоянно задают вопросы, отвечают и аргументируют свои ответы на самые основные вопросы жизни.Чтобы сделать это исследование более систематическим, академическая философия традиционно делится на основные области изучения.

Метафизика

По своей сути изучение метафизики - это изучение природы реальности, того, что существует в мире, на что он похож и как он устроен. В метафизике философы борются с такими вопросами, как:

Эпистемология

Эпистемология - это изучение знания.В первую очередь это касается того, что мы можем знать о мире и как мы можем это узнать. Типичные вопросы, вызывающие озабоченность в эпистемологии:

Этика

Изучение этики часто касается того, что мы должны делать и что лучше всего делать. В борьбе с этой проблемой возникают более серьезные вопросы о том, что хорошо и что правильно.Итак, специалист по этике пытается ответить на такие вопросы, как:

Логика

Другой важный аспект изучения философии - это аргументы или доводы, приводимые для ответов людей на эти вопросы. С этой целью философы используют логику для изучения природы и структуры аргументов.Логики задают такие вопросы как:

История философии

Изучение философии включает не только формирование собственных ответов на такие вопросы, но также стремление понять, как люди отвечали на эти вопросы в прошлом. Итак, значительная часть философии - это ее история, история ответов и споров именно на эти вопросы.При изучении истории философии исследуются идеи таких исторических личностей, как:

Платон Локк Маркс
Аристотель Хьюм Мельница
Фома Аквинский Кант Витгенштейн
Декарт Ницше Сартр

Изучение философии часто мотивирует не только сами ответы или аргументы, но и то, верны ли аргументы и истинны ли ответы.Более того, многие вопросы и проблемы в различных областях философии пересекаются, а в некоторых случаях даже сходятся. Таким образом, философские вопросы возникают практически во всех дисциплинах. Вот почему философия также охватывает такие области, как:

Философия права Философия феминизма
Философия религии Философия науки
Философия разума Философия литературы
Политическая философия Философия искусств
Философия истории Философия языка
.

Тест с несколькими вариантами ответов

  • Четыре основных раздела философии - это метафизика, эпистемология, аксиология и _____.

      а. биоэтика
      б. логика
      c. эстетика
      d. категориальная логика
  • Для Сократа неизученная жизнь - трагедия, потому что она наносит тяжкий вред _____.

      а. штат
      б. система правосудия
      c. тело
      d. душа
  • По мнению Сократа, душа страдает от недостатка _____.

      а.знания
      б. богатство
      c. сообщество
      d. смелость
  • Диалог вопросов и ответов, в котором предложения методично исследуются, чтобы раскрыть истину, известен как _____.

      а.Аргумент
      б. метод Сократа
      c. сократова шутка
      d. дебаты
  • Если вы предполагаете, что набор утверждений истинен, но все же можете вывести из него ложное или абсурдное утверждение, тогда исходный набор утверждений в целом должен быть ложным.Этот вид аргументов известен как _____.

      а. модус толленс
      б. modus ponens
      c. гипотетический силлогизм
      d. reductio ad absurdum *
  • Систематическое использование критического мышления в попытках найти ответы на фундаментальные вопросы о реальности, морали и знаниях называется _____.

      а. аргументированный метод
      б. философский метод
      c. логика высказываний
      d. силлогистическое рассуждение
  • Известное высказывание «Неисследованная жизнь не стоит жить» приписывается _____.

      а. Аристотель
      б. Джон Локк
      c. Сократ
      d. Платон
  • Изучение реальности в самом широком смысле, исследование элементарной природы вселенной и вещей в ней, известно как _____.

      а. метафизика
      б. эпистемология
      c. квантовая физика
      d. аксиология
  • Вопросы типа «Что такое знания?» и "Что есть правда?" являются опорой в области философии, известной как _____.

      а. логика
      б. метафизика
      c. эпистемология
      d. эстетика
  • Согласно Сократу, явным признаком того, что человек имеет _____, является его исключительное стремление к социальному статусу, богатству, власти и удовольствиям.

      а. философские амбиции
      б. мирская мудрость
      c. исключительные желания
      d. нездоровая душа
  • .

    Метафизика - Wikiquote

    Если целью физических теорий является объяснение экспериментальных законов, теоретическая физика не является автономной наукой; он подчинен метафизике. ~ Пьер Дюэм Даже мы, знающие сегодня, мы, безбожные антиметафизики, все еще берем наш огонь из пламени тысячелетней веры, христианской веры, которая также была верой Платона, что Бог есть истина; эта правда божественна. ~ Фридрих Ницше

    Метафизика - это раздел философии, связанный с объяснением фундаментальной природы бытия и мира опыта, и поэтому никогда не может быть легко или точно определен в условных терминах; это изучение фундаментальных принципов, предназначенных для описания или объяснения всего сущего, и которые сами по себе не объясняются ничем более фундаментальным; изучение первых принципов.

    В алфавитном порядке по авторам
    Основной движущей силой настоящей философии является любопытство к миру, а не интерес к трудам философов. ~ Брайан Маги

    См. Также [править]

    Внешние ссылки [править]

    .

    «Рассуждение о метафизике и других эссе» Готфрида Вильгельма Лейбница

    Лейбниц, эль-философо-маас полифасетико дель Сигло-де-лас-Люсес и эль-фондор аль-мисмо-тьемпо-де-ла-философия алемана, es uno de los grandes sabtiios que han existios; no hay territorio de las ciencias en que no haya Participado e Influido activamente.

    Este pensador se eleva por encima de tiempos y doctrinas y capta cuanto perdura a través de las circunstancias. Ésta es la

    Leibniz, el filósofo más polifacético del Siglo de las Luces y el fundador al mismo tiempo de la filosofía alemana, es uno de los grandes sabios que han existido; no hay territorio de las ciencias en que no haya Participado e Influido activamente.

    Este pensador se eleva por encima de tiempos y doctrinas y capta cuanto perdura a través de las circunstancias. Ésta es la filosofía perenne. La visión totalizadora de la realidad es presupuesto del Condición de ponderar, primero, y ligar orgánicamente, después, los filosofemas sucesivos en un condicunto de verdades acerca del ser y del valor de la existencia de la existencia.

    .

    Аристотель: идеи, цитаты и биография

    I. Введение

    Аристотель, возможно, был самым влиятельным ученым и философом в западном мире до Исаака Ньютона - примерно на протяжении 2000 лет - эмпирические наблюдения и тщательный анализ Аристотеля моделировали научный метод для всех последующих ученых. Более того, его наблюдения, например, в биологии, были настолько обширными, что некоторые из них, такие как репродуктивная рука осьминога, не были повторно подтверждены наукой до 19 -го века.

    Работы Аристотеля составляют основу:

    Он также внес вклад в математику, астрономию, теорию музыки, метафизику и лингвистику ; фактически, он был первым, кто признал и назвал большинство этих дисциплин как отдельные области знания. И какую бы тему он ни брался, он трансформировался.

    Аристотель был известен в средневековой Европе как «Философ», а древние мусульманские ученые как «Первый учитель» - что примечательно, учитывая, что он открыто верил в древнегреческих богов, которые могли сделать его еретиком как в исламе, так и в исламе. Римско-католические глаза. Но его мысли были настолько влиятельными, что его постоянно признавали первым авторитетом в вопросах философии и науки, по крайней мере, до эпохи Возрождения.

    Фактически, только в двадцатом веке его система логики была полностью заменена; достижения Просвещения и эпохи разума включали идеи Аристотеля о логике, не противореча им.И во многих областях мысли, таких как литературная, этическая и политическая теория, эстетика и метафизика, ученые до сих пор изучают его идеи, дискутируют и извлекают уроки из его идей.

    II. Краткая биография

    Аристотель (384-322 до н.э.) родился в Стагире, Халкидики, на северном побережье Древней Греции. Мать Аристотеля и его отец Никомах, личный врач царя Македонии, умерли в юности Аристотеля, большую часть которой он провел при дворе Македонии.Его зять Проксен стал его опекуном.

    Примерно в возрасте 18 лет Проксен отправил Аристотеля учиться в Афины в Академию Платона, ведущее учебное заведение того времени. Аристотель проучился там двадцать лет. Смерть Платона в 347 году стала поворотным моментом для Аристотеля, который был таким ведущим учеником в академии, что он, вероятно, взял бы на себя ее руководство, если бы не то, что он давно не соглашался с теорией форм Платона; Аристотель думал, что сущность вещей заключается в их наблюдаемых частностях, а не в абстракциях.

    После смерти Платона Аристотель несколько лет посвятил себя эмпирическим наблюдениям. Он путешествовал по Малой Азии (недалеко от Турции) и ко двору своего друга Гермия, и подробно наблюдал за растениями и животными в этом регионе, особенно на побережье острова Лесбос, где он встретил свою первую жену, Пифию, племянницу Эрмия. от которой у него была дочь, также по имени Пифия.

    В 343 году король Македонский Филипп попросил Аристотеля наставить 13-летнего ребенка, который впоследствии стал Александром Великим, одним из самых успешных завоевателей в истории.Аристотель делал это, будучи главой королевской академии Македонии, пока Александр не стал королем. В 335 году Аристотель вернулся в Афины и основал там свою школу - лицей.

    В лицее Аристотель написал много своих знаменитых произведений. Он и его последователи получили прозвище «перипатетики», что означает «те, которые ходят» из-за привычки Аристотеля ходить, разговаривая со своими учениками. Также в это время умер Пифий, и Аристотель женился на женщине, Герпиллисе, из своего родного города, которая, как полагают, ранее была его рабом, которого он освободил (есть некоторые споры о точной природе их ранних отношений).У них был сын по имени Никомах в честь отца Аристотеля.

    Ближе к концу своей жизни Аристотель и Александр стали отчужденными друг от друга из-за политики Александра в Персии. Затем, когда Александр умер, антимакедонские настроения в Афинах обернулись против Аристотеля, и в конце концов он сбежал в поместье своей матери на севере, где умер естественной смертью в следующем году.


    III. Работы Аристотеля

    Из 200 письменных работ, приписываемых Аристотелю, сохранилась только 31, и ни одна из них не выглядит столь безупречно, как его древняя репутация.Цицерон, римский политический деятель и писатель, считающийся величайшим стилистом латинской прозы, описал произведения Аристотеля как «реку золота» в отличие от «серебра» Платона. Но работы Аристотеля, которые у нас есть, хотя и убедительны по своей мысли, не заслужили бы такой похвалы за стиль; они выглядят как конспекты лекций, черновики и другие документы, предназначенные только для «внутреннего» использования (в лицее).

    Работы Аристотеля разделены на группы, отражающие собственное разделение науки Аристотелем на теорию, практику, производство и его логические основы:

    Органон («инструменты»): работы в основном о логике, рациональном аргументе и научном методе в частности, Analytics , Categories и Sophistical Refutations , названия которых точно описывают их темы.

    Теоретические науки : В дополнение к самым известным книгам, Физика и Метафизика , эта группа включает его работы по биологии, метеорологии, астрономии и психологии.

    Практические науки : Включает книгу Политика и три книги по этике, центральной теме политической философии Аристотеля.

    Производственные науки: Поэтика , и Риторика , обе связаны с тем, что мы теперь называем «языковым искусством».”


    IV. Идеи Аристотеля

    Научный метод: Аристотель радикально отошел от теории «форм» своего учителя Платона - абстрактных сущностей наблюдаемых явлений, которые Платон считал реальными и источником всех наблюдаемых явлений. Аристотель, напротив, считал, что сущности вещей являются их наблюдаемыми формами и что эмпирическое наблюдение - лучший путь к истине; он верил в правдивость человеческого восприятия и не видел необходимости в привычном скептицизме.В дополнение к таким наблюдениям Аристотель также считал важным учитывать мнение экспертов - и даже общественное мнение - в философии; он не утверждал, что мы должны соглашаться с этими мнениями, но он принял их как важные данные; он часто утверждал, что популярные, даже наивные, идеи указывают на важные открытия и требуют учета.

    В логике Аристотель наиболее известен своим систематическим подходом к силлогистическому рассуждению как к сердцу дедукции. Силлогизм - это последовательность утверждений, включающая как минимум две посылки и заключение, например:

    Предпосылка 1: Все люди смертны

    Предпосылка 2: Сократ - человек

    Заключение: Сократ смертен

    Аристотель был далек от первый человек, который хорошо рассуждал, но он описал законы, управляющие здравым рассуждением, более ясно и подробно, чем когда-либо до него.Его вклад включал в себя тщательный анализ всех наиболее фундаментальных элементов логического мышления, таких как «включение» и «исключение» - основы теории категорий - и множество мета-теорем о логике, таких как «закон исключенного среднего». »- что сводится к закону, согласно которому утверждения должны быть либо истинными, либо ложными, но не обоими одновременно (что больше не считается истинным для всех форм логики).

    В области естественных наук Аристотель классифицировал более 500 видов птиц, животных и рыб на основе их анатомии и поведения.Эти классификации укладываются в более крупную схему, частью которой считалось, что человек продвигается от неживой материи через растения и животных к человеческому уровню, уникально характеризуемому способностью рассуждать.

    Аристотель видел психологию как естественную науку - еще один аспект живой материи. Он постулировал существование трех душ, растительной, животной и человеческой, которые были совокупными; то есть у людей есть все три, а у животных - первые два. Растительная душа обладает только способностью питать и поддерживать свою жизнь, животная душа также обладает способностями чувствовать, воспринимать и двигаться - а человеческая душа - разумом.В своей книге « De Anima » «Души» Аристотель обсуждает пять чувств, память, сны и воображение.

    Возможно, потому, что Аристотель ошибался в большей части своих теоретических работ , его Политика и Этика (три книги по этике) остаются среди его наиболее актуальных и до сих пор изучаемых работ. Они вращаются вокруг идеи, что цель политики - создать условия, при которых люди могут достичь максимального счастья, реализовав свой природный потенциал, - условие, которое он назвал eudaimonia .Когда Аристотель подошел к этим вопросам с научной точки зрения, его больше интересовало описание человеческой природы, чем определение системы моральных законов.

    Его анализ человеческих добродетелей как форм умеренности является одним из самых известных разделов его Никомаховой этики . Аристотель утверждает, что все добродетели, такие как воздержание, отвага и скромность, проходят средний путь между двумя пороками - пороком избытка и пороком недостатка; так, например, он утверждает, что мужество - это нечто среднее между трусостью и опрометчивостью.Этот подробный анализ человеческих добродетелей - одно из его самых ясных и актуальных произведений.

    Наиболее общие идеи Аристотеля о политике, такие как продолжение этики, все еще часто обсуждаются, хотя его более конкретные идеи были слишком ограничены его культурным происхождением, чтобы иметь вес сегодня; например, он верил, что рабство было частью естественного порядка и что только богатые и образованные должны работать в правительстве. Он также поддерживал государственное образование, демократию и свободу вероисповедания.

    Последняя область его работы - Поэтика и Риторика - представила множество идей о письме, убеждении, драме и эстетике, которые мы все еще изучаем сегодня. Поэтика фокусируется на драматической трагедии с такими идеями, как катарсис . Риторика остается самым влиятельным в истории обсуждением методов убеждения.

    V. Споры

    Из-за статуса и древности Аристотеля «разногласия» по поводу его работ в основном касаются вопроса о том, что он имел в виду .

    Один из этих споров касается его теории восприятия; Аристотель верил в присущую нашему сенсорному восприятию точность в передаче нам реальных свойств наблюдаемых вещей. Он утверждал, что наши органы чувств работают, «демонстрируя» регистрируемые ими свойства, но что он имел в виду под этим, все еще обсуждается. Согласно буквальному толкованию, он считал, что наши органы чувств буквально приобретают такие свойства, что, например, когда глаз воспринимает красный цвет, студенистый материал глаза фактически становится красным.Альтернативная, интенционалистская интерпретация утверждает, что он имел в виду только то, что органы чувств кодируют или представляют свои объекты в некотором смысле.

    Другой спор об Аристотеле касается его идеи «естественного рабства»; он утверждал, что некоторые люди являются рабами по своей природе, и этот аргумент, к сожалению, использовался для доказательства правомерности рабства некоторыми, например, испанским теологом XVI -го -го века Сепульведой. Другие, пытаясь реабилитировать Аристотеля, утверждают, что он верил, что природа людей может измениться через образование и привычки, и что, следовательно, он не обязательно считал рабство постоянным условием.Этому противоречию, конечно же, не дает покоя тот факт, что вторая жена Аристотеля была рабыней, и точно не известно, хотя часто предполагается, что Аристотель освободил ее.

    VI. Влияния

    Аристотель находился под влиянием многих великих греческих философов, предшествовавших ему, в том числе Сократа, Платона, Гераклита, Демокрита, Гиппократа, Эмпедокла, Эпикура, Парменида и Анаксимандра.

    Хотя Аристотель отверг метафизику своего учителя Платона в отношении теории «форм», он явно был многим обязан Платону, который заложил основу для теорий политики и этики Аристотеля, став первым, кто четко связал эти предметы между собой. в республике .Теория телеологии Аристотеля, занимающая центральное место в его философии, также уходит корнями в платоновский «Федон » .

    Аристотель также находился под влиянием милетских философов, таких как Анаксимандр, которые продвигали материалистическое мировоззрение, поощряя преданность Аристотеля эмпирическим наблюдениям.

    В целом мысль Аристотеля прочно укоренилась в предшествовавшей ему греческой традиции с ее акцентом на разуме, физике, математике, риторике и культивировании личных добродетелей.Он был продуктом культуры, которая больше всего ценила демократию и дебаты до современности.

    VII. Цитаты

    Цитата № 1: «Признак образованного ума - быть способным принимать мысли, не принимая их».

    Эта цитата отражает мысль Аристотеля о природе интеллекта и исследовательском духе, которыми славятся греческие философы. Эта цитата дает ценный взгляд на работу Аристотеля, которая в значительной степени состоит из классификаций, определений и авторитетных аргументов.Аристотеля не считают «скептиком», потому что он считал, что наблюдение и разум могут дать истину. Но эта цитата напоминает нам, что подход Аристотеля к знанию и истине был основан на признании того, что мы часто не знаем, что правда, а что ложь, поэтому мы занимаемся философскими и научными исследованиями.

    Цитата № 2: «Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство - это не действие, а привычка ».

    Эта мощная идея была центральным элементом аргументов Аристотеля в «Никомаховой этике » , где он обсуждает человеческие добродетели и способы их развития.«Совершенство» - это воплощение добродетелей, качеств действия и разума, которые направлены на «высшее благо» в любой сфере жизни, включая не только этическое благо, но также «добро», как в словах «квалифицированный» или «эффективный». Аристотель утверждал, что мы воплощаем такие добродетели только тогда, когда автоматически становимся привлеченными к добродетельному выбору и автоматически выполняем превосходные навыки. И хорошо это или плохо, но характер формируется привычкой.

    Цитата № 3 : «Я считаю того, кто побеждает свои желания, храбрее, чем побеждающего врагов; ибо самая трудная победа над собой.

    Это утверждение можно рассматривать как следствие утверждения из цитаты №2 и идеи, которую, возможно, чаще всего усваивают через стремление к совершенству. Следовательно, эта цитата подчеркивает как зрелость Аристотеля - он, должно быть, усвоил этот урок для себя, - так и его интерес к самосовершенствованию. Обсуждения Аристотеля о добродетели в Этике подразумевают, что самосовершенствование требует длительного самоанализа и сопротивления укоренившимся образцам поведения. Нам не сообщается, победил ли Аристотель себя, но его поразительная продуктивность предполагает, что он добился определенного успеха.

    VIII. Поп-культура

    Пример №1: Аристотель определил сюжет популярной художественной литературы в том виде, в каком мы ее знаем. Именно Аристотель первым описал трехактную структуру драмы, которую мы видим почти во всех популярных фильмах и на телевидении. Ожидается, что драмы будут иметь начало, середину и конец, с экспозицией, конфликтом и развязкой. Аристотель также писал, что именно сюжет , в частности, выполняет цель трагической драмы, а не характер или другие элементы.Эта идея, кажется, с тех пор господствует в драме; Хотя некоторые писатели экспериментировали с другими типами драмы, анализ Аристотеля, кажется, стал первым законом написания сценария.

    Пример № 2 : Аристотель появлялся как персонаж во многих фильмах об Александре Великом, а также как персонаж в образовательных, а иногда и в комедийных программах. Он упоминается в нескольких набросках Монти Пайтона, и в этот момент из The Simpsons :

    .

    Смотрите также

    Сайт о Бане - проект, посвященный строительству, эксплуатации и уходу за русской баней. Большой сборник статей, который может быть полезен любому любителю бани

    Содержание, карта сайта.